Verdades são ilusões que foram esquecidas enquanto tais

Nietzsche.

Mas afinal, o que é a verdade? Quem a tem? Onde esta? Este é um dos grande questionamentos que os filósofos e pensadores vem perseguindo desde um inicio da nossa existência como civilização. Não tenho qualquer pretensão de apresentar uma resposta, mas sim fazer mais alguns questionamentos e quiçá algumas provocações.

Se pegarmos o exemplo de nosso judiciário. Quantos de nós já tivemos a desagradável experiência de ter de lutar alguns anos para vermos direitos que já são nossos serem confirmado por uma sentença, e mais alguns anos para vermos esta mesma decisão ser cumprida. Será que isso se dá apenas pela já conhecida morosidade dos serviços públicos? A imensa quantidade de trabalho que nossos juízes e desembargadores tem? Mas e se nos arriscarmos a mergulhar um pouco mais nas raízes ideológicas e filosóficas desta questão?

Acreditamos que um dos pontos cruciais para desvendarmos este problema é entender as motivações que levam o processo a privilegiar discussões que perduram anos e até décadas, que muitas vezes ocasionam prejuízos irreparáveis à nossa sociedade, ao invés de procedimentos mais céleres e mesmo doloridos a todos?

Vemos que nossos julgadores ao decidirem, ao exercerem a jurisdição, o fazem, em busca da “verdade dos fatos” – termo este a nosso ver, muito inapropriado – visando entender o que realmente ocorreu na vida real, para que possam estar convictos ao julgarem. Mas, a questão aqui é: não há “verdade dos fatos”, fatos são fatos, imutáveis no passado, mas aquilo que se afirma dos fatos, o que se alega sobre os fatos se transforma, ou seja, a verdade é um conceito puramente subjetivo, portanto mutável, e o é por vários fatores que não só o decorrer do tempo, mas sim por a verdade advir do ser humano, da visão que nós temos de determinado acontecimento.

O grande filosofo NIETZSCHE chega a afirmar que não existem fatos, mas apenas interpretações, e ainda, que “Conhecer não é explicar; é interpretar”, e portanto afirmar que há apenas uma única interpretação, uma única “verdade dos fatos” é uma ingenuidade extrema. É afirmar que haja uma interpretação justa, pois a vida nos apresenta uma infinidade de interpretações e todas elas feitas sob uma perspectiva totalmente subjetiva. Nós seres humanos é que damos sentido ao mundo. Temos a certeza que não há como não se levar em conta a subjetividade do julgador, pois da sua visão, interpretação da realidade, e por trás disso toda sua construção psíquica – cultura, vivências, educação, etc – que não pode ser deixada de lado, resultará mudança e transformações na vidas de todos os cidadãos. Quanto mais nos afastamos dos eventos em discussão, mais distorcidas tendem a ser as interpretações.

Vemos que o que parece verdade e tido como verdade. Não há de se falar em bons ou maus julgamentos, mas sim em realidade distintas. A verdade é uma construção do homem, e por isso ela varia em conformidade com o momento histórico cultural em que se vive.

Podemos ir ainda mais longe, dizendo que o homem de maneira alguma possui ou descobre a verdade com seu conhecimento, mas sim a cria. Falando desta forma tennho não tenho o objetivo de negar toda e qualquer verdade, mas sim fazer-nos refletir de modo mais crítico nossos próprios conceitos, e entender que a verdade se modifica e é maleável como o homem e sua história. Nós transformamos o nosso mundo a nossa própria imagem e este mundo “aparente é o único: o ‘mundo verdadeiro’ é apenas um acréscimo mentiroso … A aparência não é o contrario da essência, não é uma máscara que oculta a verdadeira realidade: é a única.”(Machado)

A verdade que nos é transmitida pela linguagem, e esta no sentido de comunicação com o mundo, era vista na Grécia Arcaica através da palavra, e esta, “juntamente com as condições de sua enunciação, não valia apenas como pelo seu sentido manifesto, mas como um signo a ser decifrado para que um outro sentido, oculto e misterioso possa emergir, num interminável de decifrações.” [1] E esta palavra era a portadora da Althéia, da verdade. Vemos que a psicanálise, desde seu surgimento até os dia de hoje continua em busca da verdade, ou como diz Garcia-Roza, da Althéia[2]

Ainda na análise de verdade e subjetividade, chegamos a Heidegger no seu “SOBRE A ESSÊNCIA DA VERDADE”[3], onde afirma Veritas est adequatio rei et intellectus – A verdade é a adequação do intelecto à coisa. Ou seja, deve haver uma concordância entre o fato, ou coisa, e o que presume, se diz sobre estes. E neste momento, voltamos a verdade como verossimilhança

Podemos falar basicamente em três caminhos de busca da verdade, o filosófico, o religioso e o literário. O filosofo busca a verdade por uma inquietude frente a realidade. O religioso a busca através do caminha da interioridade rumo a Deus. E a literatura, como diz Guilles Delleuse[4], nos trás o mais belo buscador da verdade – o Amante – que busca decifrar a verdade como se fosse a pessoa amada, ou seja, não só com a inteligência, mas com corpo e sua alma. Para Proust, a verdade implica a interpretação e resulta do encontro involuntário, desta forma a verdade resulta da decifração dos signos que a nós se impõe. Em suas palavras: “o que precisamos decifrar, deslindar á nossa custa, o que já antes que nós era claro , não nos pertence. Só vem de nós o que tiramos da obscuridade reinante em nosso íntimo, o que os outros não conhecem.” [5]

Além destes caminhos clássicos, vamos adiante com a visão da psicanálise. Aqui Freud nos ensina que a verdade mais pura não se apresenta no discurso espontâneo, formal do ser humano, mas prioritariamente quando há uma falha no discurso, melhor explicando, quando este é abalroado, atropelado por um outro discurso, que contradiz, ou pelo menos não esta em concordância com o primeiro. Freud nominou estes eventos de atos falhos. Ao compreender que a verdade é transmitida pala linguagem, ele acredita é na quebra da racionalidade, é neste momento – ato falho – no qual um fragmento do inconsciente aflora  é que chegamos mais perto da verdade.

Mas afinal, o que isso tudo tem a ver com nosso direito? Diríamos: tudo !! Por trás dos conceitos que estamos trabalhando é que se esconde a ideologia de nosso ordenamento jurídico e do julgadores, que estão comprometidos, que tem parte da responsabilidade pela morosidade de nosso processo. Cremos que a grande questão do ser humano como um todo, e que reflete, por conseqüência, em todos os setores, e no caso estamos falando do mundo jurídico, é o problema fundamental da ideologia de Descartes que nos impregna: a Garantia, o sentimento de desamparo frente ao incerto – “Como posso estar certo que não estou cometendo um erro?” E isto é uma característica da subjetividade que toma conta de o nosso modus pensandi, dentro da praxis jurídica, tendo conseqüências, no mínimo complicadas para toda a sociedade.

O que propomos é uma nova visão, um novo pensar juridico-crítico. E a busca de um entendimento que leva em conta o ser humano, e seu Bio-psico-social, e onde estes fatores estão presente não há como matematizar a verdade . Garcia-Roza diz que “se a palavra fosse unívoca, seriamos maquinas…” e que o homem deve colocar-se no lugar de seu desamparo, “onde não há garantia alguma da verdade do outro. Sem este desamparo fundamental não haveria subjetividade, mas interobjetividade, ausência completa de qualquer coisa que se assemelhasse a inteligência Humana.”

Por fim queremos frisar que não há como chegar a verdade plena, ingênua e transparente defendida pelo pensamento positivista impregnado em nosso processo civil. Há de se considerar que a verdade é mutável, assim como a realidade e os valores. E estes são os conceitos que aplicamos aos fatos da vida, estes sim imutáveis. Então quanto mais perto o juiz estiver do “fato-problema”, a ser julgado, mais perto de verdade estará. A transcurso do tempo leva sempre e invariavelmente a transformação daquilo que se diz dos fatos – A Verdade.

[2] [2] GARCIA-ROZA, Luiz Alfredo, Palavra e Verdade, na filosofia antiga e na psicanálise. Ed. Jorge Zahar, Rio de Janeiro –RJ, p.7

[3] in: Heidegger,I SP, Abril , 1979.

[4] Preust et les Signes, PUF, 1964.

[5] O tempo Redescoberto, Porto Alegre, ed. Globo, 1957, p.130.

A equipe Sul Jiu Jitsu representou muito bem o Rio Grande do Sul, participou com mais de 20 atletas e alguns ganharam medalhas de prata e bronze em suas categorias de peso. O principal destaque foi Antonio Antonioli, campeão no Meio-pesado (até 85kg) e no Absoluto (categoria onde participam os atletas de todos os pesos). Foram seis lutas duríssimas, todas vencidas pelo gaúcho. Destaque para a final do absoluto onde Antonio bateu o excelente atleta pernambucano de 100 quilos Bruno Novaes, numa batalha emocionante.

“Fazer seis lutas de 8 minutos ininterruptos cada em dois dias é bastante desgastante, física e psicologicamente. O treinamento com os colegas da equipe Sul Jiu Jitsu e com o Mestre Julio Secco, a preparação física com o Fernando Santana na Top Fitness, a fisioterapia com o Roberto Abib na CAF, e o o trabalho de lifestyle coaching desenvolvido pelo Fabiano Gomes junto ao Centro FG Método DeRose me deixaram em condições de disputar o título. A superação dos limites físicos, técnicos e emocionais foi o diferencial para esta conquista. A grande motivação foi o falecimento da minha cadela bulldog Brisa poucos dias antes do evento. Dedico esta vitória à ela, pessoinha pra lá de especial que me proporcionou muitas alegrias enquanto esteve por aqui.” Diz o campeão.

Antonio é faixa marrom e, assim que chegar ao Rio Grande do Sul, receberá a faixa preta de seu professor Fernando Paradeda e de seu Mestre Julio Secco. Aos 24 anos, ele afirma que a nova graduação é apenas o início de uma longa jornada repleta de batalhas. E a estréia da nova faixa já tem data e local definidos, deverá ser nos dias 21 e 22 de agosto, na National Cup em São Paulo.

Atenciosamente, Antonio Antonioli.

www.suljiujitsu.com.br www.uni-yoga.com.br/blogdoderose www.caffisioterapia.com.br
www.fgjj.com.br www.centrofg.com.br www.sharin.com.br

Nosso país é fenomenal. Tem de tudo e para todos os gostos. Terra de contrastes. Riqueza e pobreza; negligência e ordem; progresso e atraso. Os brasileiros que moram no exterior estão sempre com saudades. Vários de nós têm inveja da segurança e da vida lá fora. Há um sentimento que nos liga e nos apaixona por esta terra, ao mesmo tempo em que nos revolta o descaso do poder público em inúmeras áreas.

Mas o que fazer? Afinal não temos poder para mudar uma nação de proporções continentais. Este pensamento é absolutamente nefasto, pois coloca nas mãos de terceiros o nosso destino. Quantas vezes ouvimos pensamos ou ouvimos frases do tipo: alguém tem que fazer alguma coisa, ninguém faz nada direito neste país, etc.

Nós somos os responsáveis por nosso país, os políticos são o reflexo de nosso voto direto e da nossa vigilância. Nossas ações diárias têm impacto profundo no mundo a nossa volta. Se continuarmos a fazer o que sempre fazemos teremos sempre o mesmo resultado.

Devemos colocar mais atenção em tudo e pensar no resultado que queremos. Como agimos e tratamos as pequenas coisas do nosso cotidiano é como tornaremos o nosso país um lugar melhor.

Creio que devemos agir com mais civilidade e cordialidade buscando tratar dos conflitos em família, no trabalho, no trânsito, no futebol como gostaríamos de ser tratados. Devemos desperdiçar menos água, reciclar o lixo, contribuir para a campanha do agasalho, tratar bem todas as pessoas, animais e o meio ambiente de maneira geral, apagar as luzes quando não tivermos usando, usar mais palavras doces e amigas. Por que não investir nosso tempo e foco naquilo que há de certo e bom e promover e realizar mais obras positivas ao invés de dedicarmo-nos a falar da vida do outros ou evidenciar o que há de errado.

Observe-se! O que você esta fazendo diariamente que pode tornar a sua casa melhor para se viver e não só pra você, mas para o meio ambiente. Como você colabora com o seu bairro, com o seu estado. Comece com coisas simples e que estejam ao seu alcance e passe a perceber o impacto de suas ações positivas nas pessoas a sua volta. O reflexo será positivo, pois o mundo a nossa volta é um espelho que reage as nossas ações.

Então, para responder a pergunta: o que podemos fazer pelo Brasil? A resposta é simples. Para mudar nosso país para melhor, devemos começar por nós mesmos, e fazê-lo todos os dias, mudando-nos para melhor. Experimente. Inspire-se!

Beleza sustentável é aquela maneira de se expressar na vida, na família e no trabalho, de forma a deixar satisfeita e realizada a própria pessoa acima de tudo e os demais por consequência. Beleza sustentável é aquela que pode e deve ser cultivada independentemente da cosmética e das plásticas, as quais podem atuar como coadjuvantes, mas jamais como solução mágica. Beleza sustentável é aquela que resiste ao longo dos anos, seja qual for a idade da pessoa e sempre arranca exclamações de admiração.

Esse conceito de beleza pode ser aprendido e incorporado na sua maneira de ser, atuar e influenciar o seu universo de atuação (cônjuge, familiares, amigos, colegas de trabalho, de faculdade ou de esporte, inclusive os desconhecidos com os quais cada um de nós cruza diariamente).

Trata-se de uma beleza interior que extrapola os limites internos e extravasa para o corpo, produzindo nele o reflexo exterior. Não se trata de um padrão estereotipado de beleza hollywoodiana e sim da beleza verdadeira, portanto, sustentável, aquela que pode ser mantida por anos ou décadas. Você, certamente, já passou pela experiência de se sentir a pessoa mais linda do mundo, arrebatadoramente bela, só por ter sido alvo de uma conquista, de um elogio proveniente da pessoa certa ou por ter tido o seu valor reconhecido. Ora, nenhuma dessas coisas constitui um fator físico e, no entanto, seus amigos e familiares notaram e comentaram que você estava exuberante. O que é isso, senão a felicidade e a auto-estima que faz desta pessoa um ente especial?

Dentro do conceito de desenvolvimento integral do ser humano que desenvolvi nestes cinquenta anos de profissão que comemoro em 2010, estruturei conceitos e técnicas que aprimoram a mente, o emocional e o corpo também. Com o objetivo de preservar a sua própria sustentabilidade, a importância da beleza interior é fundamental para a química que amalgama a beleza física, a beleza espiritual, a beleza financeira, a beleza emocional e qualquer outra.

A beleza mental é a reprogramação através da qual a pessoa gera arquétipos, ou moldes mentais, para nos ajudar a superar as duras circunstâncias da vida quando elas ocorrerem, como de fato ocorrem frequentemente. Por vezes, é um tom de voz; outras vezes é uma fisionomia; e outras, é uma determinada palavra que pode desencadear um estado de hostilidade por parte do cônjuge, do amigo ou do colega de trabalho. Contudo, se você já construiu o arquétipo ou molde mental sobre como administrar conflitos, você se converte em uma pessoa linda, que todos admirarão.

Hoje, as empresas podem trabalhar o conceito de beleza mental dentro da concepção geral de Beleza Sustentável, para que os seus funcionários tenham mais motivação e desempenho.

Precisamos reconhecer que o surgimento de uma hostilidade em uma relação afetiva pode deteriorar o afeto e comprometer o relacionamento, às vezes, definitivamente. Da mesma forma, um estado de hostilidade entre colegas de trabalho compromete seguramente o bom ambiente profissional e deteriora a produtividade. Pessoas felizes produzem mais e melhor. Pessoas felizes vivem mais e com melhor qualidade de vida, que constitui uma das especialidades do nosso Método.

A mensagem mais importante para quem nunca se preocupou com a beleza mental é: todos os dias novas fornadas de concorrentes estão sendo lançadas no mercado de trabalho, assim como no “mercado”, se assim podemos dizer, da concorrência afetiva. É urgente que cada pessoa se preocupe com a sua atualização e auto-superação constante. Ao longo da minha vida observei que as mulheres que conseguiam tudo o que queriam – fosse no âmbito profissional, fosse no afetivo – não eram as esculturais. Eram as que possuíam beleza interior. Elas cativavam, conquistavam e seduziam pelo olhar, que expressa o que cada um tem de verdadeiro dentro de si.

DeRose
Sistematizador do Método DeRose de Qualidade de Vida e Administração de Conflitos
www.MetodoDeRose.org/blog
Al. Jaú, 2000 Jardim Paulista – São Paulo, SP – tel. (11) 3081-9821 e 9976-0516

Gustave Flaubert

A gratidão está desaparecendo de nossos costumes, esta virtude esta se extinguindo. Fomos, já há algum tempo, invadidos por uma crise de descontentamento endêmico. Sempre temos algum tipo de reclamação a fazer, sobre qualquer coisa. Reclamamos do clima, da política, do cônjuge, do chefe, dos subordinados, da polícia, do trânsito, da jornada de trabalho, da crise, etc. O que esta acontecendo? Será que a insatisfação é genética? De onde vem este ímpeto desenfreado de estarmos sempre descontentes com algo, alguma coisa ou alguém? Quanto a esta pergunta sinto-lhes responder que não há nenhum culpado a apontar a não ser nós mesmos.

Todo o nosso descontentamento por aquilo que nos falta procede da nossa falta de gratidão por aquilo que temos.

Daniel Defoe

Nós somos os motoristas que tornam o nosso trânsito cada vez mais violento, nós somos os pedestres deseducados que se jogam na frente dos carros no centro da cidade. Nós elegemos os políticos que nos representam nas esferas municipal, estadual e federal. Nós escolhemos com quem nos relacionamos, com quem casamos, etc. Então cabe exclusivamente a nós, a responsabilidade de fazer diferente; de cumprir o dever com alegria e de constantemente adaptarmo-nos a novas situações com sabedoria e flexibilidade.

Felizmente bons valores não morrem, podem até ficar adormecidos, hibernando por algum tempo, mas por seu conteúdo superam modismos e tendências e acabam reaparecendo na forma de movimentos sociais e bons exemplos de homens e mulheres que estão mais preocupados em construir do que em destruir, mais interessados em colaborar do que em criticar, mais empenhados em descobrir o que há de certo e bom neste mundo do que cruzar os braços e permitir que nosso lado mais obscuro prevaleça.

Parte fundamental da ética oriental, a gratidão não é apenas um sentimento, mas uma prática diária de ações efetivas, contidas nas pequenas e grandes coisas do dia a dia.

Expresse gratidão com palavras e atitudes. Sua vida mudará muito de modo positivo.

Masaharu Taniguchi

Aqueles que conseguem ser gratos e contentes a cada dia, por mais um dia de vida,que agradecem ao caixa do supermercado, que dão bom dia ao porteiro do seu prédio, perguntam ao chefe como foi final de semana, mudam uma chave muito importante, passam a encarar a vida de uma outra forma. Saem de uma condição reativa para uma mais pró-ativa. Passam a valorizar mais os professores mesmo antes de receber o conhecimento, tornam-se gratos aos pais pela vida de cada dia, gratos aos amigos por tornarem a existência mais divertida e agradável. A gratidão deve deixar de ser uma retribuição a algo que nos foi feito para se tornar uma atitude que permeia nossas vidas a cada instante. Até porque, como nos ensina Machado de Assis A gratidão de quem recebe um benefício é bem menor que o prazer daquele de quem o faz. Que é complementado por Wallace Wahles, A prática diária da gratidão é um dos canais pelos quais a riqueza chegará a você

A gratidão faz com que olhemos ao nosso redor com mais clareza, com mais profundidade e percebamos que temos todas as ferramentas para sermos felizes sem necessitarmos de ninguém, mais sim optarmos por andar juntos. Experimente exercitar a gratidão todos os dias, você vai se surpreender com o resultado. Inspire-se!

Fabiano Defferrari Gomes

Life style coach

Fabiano.gomes@centrofg.com.br

Mahátma Gandhi

Esta é uma norma ética da tradição do Yôga que visa aplicação cotidiana e que vai muito além da simples agressão física. Este conceito é tomado de forma muito mais ampla, nos ensina a buscarmos não só a melhoria das atitudes, mas também o amestramento das emoções e a lucidez dos pensamentos, tanto sobre os outros e quanto sobre nós mesmos. Ahimsá(não agressão) trata fundamentalmente de respeito universal e incondicional para com qualquer forma de vida. De qualquer maneira, sabemos que é impossível viver sem incorrer em alguma forma de hostilidade, pois nosso dia a dia nos impele a sermos muito mais reativos do que próativos. Mais importante é tratarmos de nos esvaziar ao máximo da hostilidade e das animosidades, nos esforçando verdadeiramente para isso.

Renato Henriques grande professor de nosso estado nos ensina que, o Yôgin, ao lograr a realização de ahimsá, pode meditar nas selvas sem ser importunado por animais selvagens. O mundo a nossa volta é uma selva e funciona como um espelho, ele manifesta o que é externalizado por nós. Se cultivarmos atitudes agressivas, atrairemos exatamente isso. Em suma, aquele que está em paz, vivenciará ahimsá tanto interna quanto externamente.

Os sútras(aforismos) de Pátañjali , abaixo, ilustram bem a idéia de que ahimsá é uma prática para o dia a dia. Mostra que a não agressão vai além das ações, mas inclui também os pensamentos e as emoções. Nesta escritura da tradição oriental(tradução DeRose), que foi escrita a aproximadamente 2300 anos, vemos que as atitudes e pensamentos agressivos são sempre fruto de nossa própria ignorância e que o fim inevitável da falta de conhecimento sobre nos mesmos é o sofrimento.

Quando se vivencia a não-agressão, a hostilidade desaparece em nossa presença. (II – 35)

Quando surgirem pensamentos indesejáveis, estes podem ser vencidos convivendo-se com seus opostos. (II- 33)

Jamais devemos confundir pacifismo com passividade. O grande exemplo de não violência ativa foi Gandhi, que libertou a Índia da opressão do Império britânico. Sem derramar uma gota de sangue, 700 milhões de pessoas foram libertadas em 1947. Isto está longe de ser passivo, este fato nos mostra que a não agressão pode ser absolutamente ativa.

Ao oferecer ao outro a outra face, estamos demonstrando nosso poder. A capacidade de sermos senhores de nós mesmos e não permitir que outrem seja responsável por nossas reações.

Para fecharmos este pequena reflexão, há uma questão fundamental a ser pontuada. De nada adianta a vivência da não agressão se ela não for verdadeira. Não só da pele para fora. A não agressão dever vir sempre acompanhada de satya – a verdade. A força de ahimsá está na sua vivência honesta, em realmente eliminar de nosso coração os sentimentos e pensamentos agressivos, que são frutos de nossa própria ignorância. Esta não é uma tarefa fácil, pois só alcançaremos este grau de discernimento com disciplina constância e humildade. Inspiri-se!

Fabiano Gomes

fabiano.gomes@centrofg.com.br

Leonardo DaVinci

Quanto mais rápido o mundo gira a nossa volta, quanto mais frenético é o ritmo de nossas vidas, mais ouvimos falar na busca de uma vida simples, no prazer das pequenas coisas e de valores a muito esquecidos. É impressionante como o homo sapiens vive em extremos, parece estar sempre insatisfeito. Isto não é necessariamente uma coisa ruim, pois por obra e graça dessa insatisfação nossa humaninada evolui, constrói, cria coisas novas e se desenvolve. Ao mesmo tempo em que este paradoxo nos leva a realização de grandes e boas obras, nos leva a destruição, desconstrução, e atrocidades que só este extraordinário animal humano pode ser capaz de fazer, como guerras, crueldades, atentados terroristas.

Mas como ter uma vida simples, feliz e cheia de realizações neste tempo em que vivemos? O mundo da diversidade e da complexidade, da inovação e da tecnologia? Como ter qualidade de vida nesta luta diária pela sobrevivência? Bom, meus amigos e amigas, esta resposta é simples, mas jamais simplória. Alias, não creio que exista apenas uma resposta para esta pergunta. Aqui colocarei algumas reflexões que tive nestes mais de 10 anos trabalhando com pessoas.

Começo com a frase da Clarice Lispector que ensina o seguinte: Que ninguém se engane, só se consegue a simplicidade através de muito trabalho. Para termos uma vida ótima, temos que trabalhar muito. E não falo só para ganhar dinheiro, para sermos felizes temos que nos esforçar diariamente. Cada dia de vida é uma luta, temos expectativas, de família, da sociedade, dos chefes, dos colaboradores, da mulher, do marido para dar conta. Esta é uma empreitada fabulosa, mas que muitas vezes custa nossa qualidade de vida, nossa vitalidade, nossa saúde.

Sempre digo aos meus alunos que é fácil não se estressar na beira da praia ou no alto de uma montanha. Mas o desafio e a arte estão justamente neste mundo alucinado e frenético em que vivemos. Minha dica não é fugir da luta e da pressão, mais ficar cada vez mais forte e capaz de transformar pressão em resultado positivo em todas as áreas de nossas vidas. Essa é a metáfora do carvão que se tornou diamante, pois se deu bem sobre muita pressão durante um longo tempo. Assim somos nós! A vida não fica mais fácil, os desafios só aumentam com o passar do tempo. Quanto mais preparados estamos, quanto mais experiência e sabedoria acumularam, mais e maiores desafios e obstáculos aparecem. Mas esta é exatamente a beleza de nossas vidas: temos a oportunidade de aprender até o final e de mudarmos ou não o rumo que escolhemos; acertar, errar, corrigir, e assim por diante.

Coloque um pouco mais de disciplina e constância em tudo que você faz; e cumpra o seu dever com alegria e satisfação que o resultado será espetacular. Inspire-se!

Havia, na época, alguns poucos milhares de exemplares da espécie Homo no planeta e não se esperava que ela vingasse, pois era menos aparelhada para sobreviver que os outros animais. Não dispunha de presas, garras, chifres, veneno, velocidade, nada. Mas uma das subespécies parecia ter desenvolvido, como arma secreta, uma astúcia maligna. Com ela, engendrava ciladas para os animais, inclusive os da mesma espécie, a fim de levar vantagem, destruí-los e tomar tudo o que eles tinham.

Com o tempo, o Homo am?bilis entrou em extinção por razões ainda não muito claras, enquanto o Homo mal?gnus sobrepujou e sobreviveu. Dele, evoluiu o Homo sapiens. Por isso, temos tantas invejas, tanto ódio, tanto prazer em destruir, em falar mal. Por isso, existem crimes e guerras. Por isso, o ser humano destrói o meio ambiente, desmata as florestas, polui as águas. Por isso, ele tortura e mata sem sensibilidade tanto outros humanos quanto os animais e devora suas carnes.

O Homo mal?gnus só não destruiu totalmente a vida no planeta porque alguns espécimes trazem os genes recessivos do Homo am?bilis, adquiridos por ocasião dos cruzamentos acidentais entre as duas subespécies na aurora desse “pithecos” que se diz Homo. Um bom número dos que trazem os genes do Homo am?bilis são hoje praticantes de SwáSthya e vegetarianos convictos. E é por isso que ainda há esperança para a humanidade e para o planeta.

www.metododerose.org/blogdoderose